هي تصريف الطاقة الجنسية عن طريق مداعبة الأعضاء التناسلية، وتتم في الخفاء سرآ، ومن هنا عرفت باسم " العادة السرية "
وهى عملية جنسية غير كاملة إلا أنها لا تنتهي بالنهاية الطبيعية للعملية الجنسية بالإشباع والاسترخاء وهو جزء هام من العملية الجنسية لأنه يؤدى إلى عودة الأوعية الدموية في منطقة الحوض إلى وضعها الطبيعي قبل الإثارة وبالتالي فان عدم حدوث هذا الإشباع الجنسي يؤدى إلى احتقان دموي في منطقة الحوض بما له من آثار طبية سيئة على الجهاز التناسلي وعلى سائر أجهزة الجسم كما أنه قد في النهاية وبعد تكراره لفترة طويلة يؤثر على كفاءة الانتصاب ويؤدى إلى سرعة القذف مما يجعل الشاب في حاجة إلى العلاج .

هذا بالإضافة إلى ما يسببه الإفراط في العادة السرية من تأثير على الصحة العامة للشاب مما يقلل من مقاومته ويجعله عرضه للاصابه بالعديد من الأمراض التي تنتج من ضعف المقاومة وهى أمراض كثيرة وخطيرة في أغلب الأحيان . لهذا فان الأضرار الطبية العديدة التي تتسبب فيها العادة السرية تجعلنا نركز على ضرورة الامتناع عنها .

الأضرار الناتجة عن العادة السرية :

 في الغالب لا يحدث ممارسة العادة  إشباع لرغبة الفتاة الجنسية إشباعاً كاملاً ، مما يؤدى إلى حدوث احتقان دموي في منطقة الحوض واضطرابات في الدورة الدموية ، خاصة زيادة كمية دم الحيض ، مع الإحساس بألم شديد يسبق نزول الدم . كما قد يتسبب احتقان الحوض في زيادة كمية الإفرازات المهبلية .

وقد لا ينتج عن ذلك تمزق غشاء البكارة ، وإنما يحدث اتساع فيه مما يؤدى إلى عدم نزول دم أثناء فض الغشاء بالطريق المشروع ليلة الزفاف .

تؤدى ممارسة هذه العادة إلى حدوث اضطرابات نفسية بالإضافة إلى التوتر والقلق وتأنيب الضمير من جراء هذه الفعلة .

يصاحب الإسراف في هذه العادة ضعف عام وذبول بالجسم يؤدى إلى ضعف الذاكرة ، وعدم قدرة الجسم على مقاومة الأمراض المختلفة .

والواقع أن ممارسة العادة السرية والانغماس فيها يحدث الأضرار الآتية للشاب:
احتقان بغدة البروستاتا ، والحويصلات المنوية يسبب سرعة القذف، أي بمجرد ملامسة العضو يحدث القذف فيعتقد المرء أنه غير قادر على القيام بالعملية الجنسية عند زواجه، وهذا يعقبه أحيانا الإصابة بالضعف الجنسي (فقد القدرة على الانتصاب)
الضغط على العضو المصاحب للعادة السرية يفوق الضغط اللازم للعملية الجنسية الطبيعية وعليه لا يشعر الشاب المدمن للعادة السرية باللذة من العملية الجنسية الطبيعية كتلك المصاحبة للعادة السرية، بينما الشاب العادي يستمتع كثيرا بالحياة الجنسية الطبيعية
وهناك أعراض عامة تحدث نتيجة ممارسة هذه العادة مثل الكآبة النفسية الانطواء والبعد عن المجتمع، والضعف العام، الشحوب، ضعف الشخصية
ومن أضرارها أنها تنشط إفرازات الغدد التناسلية مما يزيد الحاجة إليها بعد ممارستها، فيسهل رسوخ هذه العادة فيترتب عليها احتياجات جسمية إضافية من إفرازات هذه الغدد

العادة السرية هي تخيل لشئ غير موجود في الواقع كلها من صنع الخيال وهنا ممكن الخطورة . فالشاب الذي أفرط في ممارسة العادة السرية وترك لخياله العنان لا يجد في عروسه ضالته المنشودة التي تعامل معها سنوات في الخيال ولا يجد في الظروف المحيطة به ما كان يحلو له أن يتخيله ولا يجد نفسه قادرا على تحقيق خياله الجنسي الذي ظل يلازمه سنوات فيشعر بالإحباط وربما لا يجد عنده الرغبة تجاه عروسه بهذه الطريقة التقليدية وهنا تبدأ المشكلة من جراء ما أصابه من ممارسة العادة السرية فهو يحتاج لعلاج نفسي لتهذيب غرائزه الجنسية لتتفق مع الواقع .لهذا وجب تنبيه الشباب والشابات من العادة السرية وأرغبهم الإقلاع عنها فورا والسبيل إلى الإقلاع عنها سهل ويسير ويستطيع أن يعمله كل شاب بنفسه فهو يحتاج إلى أن يشغل نفسه بالمذاكرة أو القراءة أو أي هواية كما أنه عليه بالرياضة البدنية.

ما هي العادة السرية ؟
العادة السرية هي الوصول إلى الرعشة الجنسية بدون الوصال الزوجي وذلك عن طريق اليد وتسمى الإستمناء أو نكاح اليد .
هل للعادة السرية أشكال ؟
نعم يوجد عدة أشكال بالنسبة للذكور والإناث
هل للعادة السرية مضار على صحة الإنسان ؟
العادة السرية ليست مضرة بحد ذاتها ولكن هناك أفراد يمارسون العادة السرية بكثرة لدرجة ترهق الجهاز العصبي والتناسلي. فأخطار الممارسة تختلف لهذه الأسباب وكل شيء يزيد عن حده الطبيعي يكون مضر ، ويقال لو أن الشاب مارس الاستنماء مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع فأنه لا يمكن أن يتعب جهازه التناسلي ولكن هذا الأمر يختلف عند الشخص الذي يمارس الاستنماء عدة مرات في اليوم لأنه بذلك سوف يؤثر على الجهاز التناسلي والجهاز العصبي . وهذه الأعضاء تعود إلى نشاطها السابق بشرط أن تكتسب فترة من الراحة .

يكون بالزواج أن كان الشخص قادرا على ذلك .
الإرادة هي العامل الأول والرئيسي لترك هذا الفعل .
ضبط النفس – وليس الكبت ويكون ضبط النفس بمعرفة الشخص نفسه بضعفه وسرعة تأثره في المواقف ، لذلك يحاول أن يبتعد عن هذا الطريق الذي يؤدي به الإثارة ولا يسمح لهذه الرغبات والتهيجات أن تكون بنفسه من الأساس . وأما الكبت يقصد به هو تخزين الرغبات الجنسية بحجة التحكم فيها فتظل الرغبة مشتعلة تنتظر اللحظة المناسبة لتخرج . والخلاصة أن يبتعد الشخص عن كل ما هو من الممكن أن يثيره جنسيا ويبتعد عن مشاهدة الأفلام الخليعة وعن مواطن الإثارة .
حاول أن توجه حواسك وفكرك في أمور كالطبيعة والتأمل في خلق الله وملكوته ، فهذا أفضل من توجيه الفكر في الجنس .
صن حواسك ونقي نظراتك ولا تسمع للأحاديث الغير مجدية ، وأنظر إلى كل فتاة على أنها أختا لك — أما المنحرفات فلا تلق إليهن بالا .
لا ترجع إلى فراشك بعد أن تنهض منه — ولا تعود إلى الفراش إلا وأنت تشعر بالتعب حتى تنام مباشرة .
تجنب الحمامات الساخنة وحاول الإستحمام وأنت على عجل (مثلا ، صباحا قبل الذهاب للمدرسة ، الجامعة أو العمل)
تجنب الكتب المثيرة وأحس في اختيار الأصدقاء الذين يعينونك على الحق وليس الباطل .
الابتعاد عن المأكولات المسببة للغازات والتوابل المهيجة والولائم الدسمة .
وأيضا الابتعاد عن أكل اللحم والسمك والأصداف والبيض بشكل مفرط والإكثار من أكل الفاكهة والسلطة والخضار والحليب .
أن يحاول الشخص أن ينفتح على العالم الخارجي وأن يكون صداقات .
يحاول قدر الإمكان أن لا يخلو بنفسه إذا كان يعلم بأنه من النوع الذي يفكر كثيرا بالجنس .
القيام بالأعمال الرياضية صباحا ومساء .
أما في الحالات الصعبة فاللجوء إلى الطبيب هو أفضل وسيلة إذ يصف الطبيب في هذه الحالة بعض المهدئات التي تخفف منها .

فالعنصر الداخلي: الذي يتصل بِجوهر العقيدة، وفَهْم مبادئها الفهم العميق والصحيح، وتَحقيقِِِِِها في دنيا الواقع والسلوك وأصلِ الحضارة يقوم على جوهر الإسلام كله من أوله إلى آخره، وهو قول: (لا إلـه إلا الله). إنه توحيد الله في ربوبيته، وألوهيته، وصفاته، وأفعاله، وتوجيه كل عبادة مستحقة إليه وحده.

(لا إله إلا الله) تعني أن المعز والمذل، والمحيي والمميت، والمغني والمفقر، وفاعلَ كل شيء في الوجود هو الله وحده، وليس أحد من العـــباد.. تعني: أنه لا يضر وينفـــع، ولا يصل ويقطع، ولا يعطي ويَمنـع، ولا يخفض ويرفع، إلا الله.

هذا الإيمان المطلق بجوهـر التوحيد جعل من الإنسان المسلم شجاعاً لا يخشى الموت، ولا يخاف من قول الحق لَوْمة لائم، ولا يطأطئ رأسه لمخلوق، ولا يرضى هواناً، ولا يقبل ذلاً واحتقاراً.

هان الموت في عينيه فوهبت له الحياة ودان النصر، واسترخص الدنيا فدانت له الآخرة، وزهد في العاجلة فملك سعة البقاء والخلود. أجل! إن الدنيا لاتخضع إلا لمن زهد بِها وأعرض عنها، ولا توهب الحياة إلا لمن طلب الموت. والنصر لا يكون إلا لمن باع نفسه لله.

هذا الفهم العميق للتوحيد كان أساس بناء المسلم الحضاري، وكان مفتاح النصر الذي حمله المسلمون من مشارق الدنيا إلى مغاربِها ففتحوا القلوب قبل أن يفتحوا الثغور.

الصلاة عنوان الحضارة

دخل الناس في دين الله أفواجاً، وحققوا معانِيَ الإسلام، من صلاة وصوم وزكاة وحج، وآمنوا بالغيب كما آمنوا بالشهادة، وعبدوا الله كأنهم يرونه، ففتحت لهم مغاليق روائع الحضارة، وانداحت من على أيديهم إلى أركان الوجود.

وبرهاناً على ما نقول نأخـذ عنصـراً واحـداً من عناصر الإسلام الحضارية ـ والعناصر كلها حضارية ورائعة وأخاذة ـ وليكن عنصر الصلاة.

الصلاة ركن من أركان هذا الدين الحنيف، مَن أقامها فقد أقام الدين، ومن هجرها فكأنَّما نبذ الإسلام ظهرياً، وهجر الدين وأهله.

للصلاة شروط وأركان وواجبات ومقدمات، أما إقامتها والدخول فيها فحدث عن الروائع والمقاصد ولا حرج.

تكرارها خمس مرات في اليوم الواحد، في الصيف والشتاء، والحر والقُرّ، والحضر والسفر، والليل والنهار.. وفي كل مرة يقف المصلي بين يدي الله يؤدي حسابه، ويتوجه إليه بالدعاء، ويسأله التوفيق والنجاح، والسعادة في الحياة الدنيا والآخرة.

في كل صلاة يلتقي بِجيرانه الأقربين في مسجد الحي، أو في جامع المدينة، وقد يجتمع بإخوته في الأقطار الأخرى في عرفات..

هذا اللقاء الدائم يولد التعارف، والتعارف ينشئ التقارب، والتقارب يوصل إلى المحبة، والمحبة تصنع المعجزات.

إن دوام صلاة المؤمن في المسجد ولقاءه بأقرانه المتوجهين إلى الهدف الواحد يخلق فيهم روح القوة والتضامن والتكافل ويحقق لهم  الهدف المنشود.

 هل لي أن أقول: إن الفاتحين المسلمين في العصور الخوالي ما كانوا يستطيعون أن يفعلوا ما فعلوا، وأن يحققوا ما حققوا، وأن ينتصروا ذلك النصر المبين لولا أنهم اعتادوا الوقوف دائماً صفاً واحداً، يأتمرون بإمرة إمام واحد أو قائد واحد، يركعون إذا ركع، ويسجدون إذا سجد، وينهضون إذا نهض، ويقعدون إذا قعد .. تعودوا على أن يكونوا صفاً واحداً كالبنيان المرصوص، الطويل بجانب القصير، والضـعيف بجانب القوي، والأسود بجانب الأبيض، والغني بجانب الفقير.. أفلا تؤمن وأنت ترى هذا المنظر المتكرر على طول الأيام والعمر أن هذه الصلاة عنوان من عناوين حضارة  العرب والمسلمين؟

أفلا ترى أن سيطرة الغرباء على البلاد العربية والمسلمة في الأعصر المتأخرة ما حاقت بِها إلا يوم تخلت عن هذا الركن الحضاري، ويوم أدى المصلون صلاتهم كعادة مستحكِمة، وطقوس شكلية، وعباراتٍ مردَّدَة، لا يُفقَه معناها، ولا يُتأمَّل في مغزاها.؟

أما العامل الخارجي: الذي أحاط بهذه الحضارة، وكان من مقوماتها وأساسياتها والذي دفعها دفعة قوية إلى أمام، ومكن لها سبيل الازدهار والانتشار فهو القرآن الكريم وأحاديث الرسول عليه الصلاة  السلام، وحضهما الناس على العلم وترغيبهم فيه إلـى أقصى حدود الترغيب.

لم يسـو القرآن الكريم  والحديث النبوي الشريف بين الذين يعلمــون والذين لا يعلمون، وفاضت الآيات بِحض الإنسان على أن ينظر في أقطار السماوات والأرض، وفي نفسه، وفي ملكوت الله من خلال تعرفه مخلوقاته، ولم تساو السـنة المحمدية بين دماء الشهداء ومداد العلماء، وجعلت الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضىً بما يفعل.

  وما العلم الذي ذكره القرآن والسنة بقاصر على علوم الدين وحدها، من قرآن وحديث وتجويد وتفسير وفقه وأصول ونحو وصرف وما أشبهها فحسب، ولكنه العلم الشامل المطلق، بكل أبعاده، ومنطلقاته، وفنونه، وألوانه، واتجاهاته.

إنـه العلم بأمور الدين، والعلم بأمور الحياة، إنه الفلك، والطب، والفيزياء، والكيمياء، والنبات، والتربة، والبحار، والذرة، والاقتصاد .. والمتبحرون فيها هم العلماء، وهم الذين قال الله تعالى فيهم: {إنما يَخشى اللهَ من عباده العلماءُ} "فاطر: 82".

هذا الدفع الكبير إلى العلم والدراسات والبحوث شعار من شعارات الحضارة العربية الإسلامية، وعنوان من عناوينها، وأكرِمْ به من شعار وعنوان.

كان القرآن الكريم والسنة النبوية مسبوكين بلغة عربية صافية، يعرفها ويتحدث بها أبناء الجزيرة العربية، لكن الملايين التي دخلت في الإسلام، واعتنقته  رَغَباً وحباً وفرحاً ما كانت تعرف هذه اللغة الشريفة التي تحمل القداسات، والتي هي واجب على كل مؤمن ومصل دان بهذا الدين الحنيف.

انتشار اللغة العربية

وانكب المسلمون على تعلم اللغة العربية، كما انكب العلماء على تسهيلها وتيسيرها، فأوجدوا المعاجم التي تفسر معانِي مفرداتها، وقعَّدوا القواعد التي تبين معنى الجملة العربية، وطريقة تركيبها والتعبير الفصيح والصحيح فيها، وفعل البلاغيون الشيء ذاته، وبينوا الفرق بين الأسلوب الجميل وغير الجميل، وهكذا توالت العلوم المختلفة، من نظرية وعملية، وبدأ المسلمون جميعاً يتكلمون بالعربية، ويكتبون ويؤلفون بِها، وانتشرت اللغة العربية في كل مكان سطعت عليه شمس.

وتفتح كتب التراجم فترى آلاف الأسماء من العلماء الذين لم يكونوا عرباً في جذورهم، ولكنهم كانوا مسلمين في عقيدتهم، وقد خلفوا لنا تراثاً ضخماً رائعاً وخالداً في شتى العلوم والفنون باللغة العربية.

وظلت العربية سائدة في العالم كله قروناً عديدة مديدة، وغدت لغة العلم والثقافة والتأليف والترجمة والظرف والأناقة والافتخار والتباهي  بين الناس . ويذكر التاريخ أن البابا بيوس الثانِي عشر وفد إلى الأندلس وأقام فيها حقبة من الزمن بغية تعلم اللغة العربية، والإفـادة من كتب المسلمين.

ويكفي أن نقول: إن كتب الخوارزمي والفرغاني، والبتاني، والبوزجاني، والرازي، وابن سينا، والزهراوي، والغزالي، وابن عربي، وابن عباد الرندي، والفارابي، وابن رشد، وابن البيطار، والفيروز آبادي، وابن قتيبة الدينوري، والبخاري، وابن ماجة، والنسائي، والترمذي، وسيبويه، والقزويني، والسكاكي، والزمخشري، وكثيرين من أمثالهم من غير العرب، كانت سائدة في العالم، وتدرس في معظم جامعات الغرب قروناً عديدة، ولا يزال كثير منها يدرس إلى يومنا هذا، وسيظل يدرس طوال الدهر، وعلى مدى بقاء اللغة العربية في هذه الدنيا لقد كانت اللغة العربية ثمرة من ثمرات الحضارة العربية الإسلامية، وفي عرس دائم في تلك القرون . كانت لغة الشرق والغرب، لغـة العلماء، والشعراء، والكتاب، وذوي الخيالات المجنحة، والمبدعين في أي مجال من مجالات الحياة.

وزادها جمالاً أن قواعدها تميزت بالدقة، ومفرداتِها بالغزارة، ومناهجَها بالخِصب والتنوع والقدرة على التوليد والاشتقاق والتجديد، وصدرَها بالسعة والقدرة على النقل والتعريب والتصوير، وأسلوبَها بالجمال والبلاغة وحسن العبير.

وبعد: كانت اللغة العربية في تلك الأيام في سعتها وانتشارها في أرجاء العالم، تشبه عولمة اللغة الإنكليزية اليوم من حيث الانتشار والتسابق إلى تعلمها، ولكن اللغة العربية لم تتجاوز حدودها اللغوية، وآفاقها الحضارية، ولم تحمل نزعة الشر والأذى والسيطرة الاقتصادية والعسكرية، والسياسية، والإنسانية لمخلوق، كما تحمله عولمة هذه الأيام.

كانت حضارة العرب والمسلمين تتسم بحمل الحب، والخير، واحترام الناس جميعاً، لا فرق فيها بين عربي أو عجمي، ولا بين أبيض أو أسود، ولا بين قوي أو ضعيف، والناس كلهم سواسية كأسنان المشط. وشتان ما بين اللغتين، وهيهات هيهات أن تبلغ الثانية جزءاً صغيراً مما بلغته الأولى وعاشت في ظلاله. 

 ويكفي اللغة العربية فخراً أنها لغة القرآن الكريم وحديث رسوله الحبيب ولغة هذه الأمة التي لم يعرف التاريخ عنها إلا الخير والحب والنور ورائع الحضارة ونفع بني البشر